Церковно-приходское сольфеджио: последование общего молебна. О молитвословиях и молебных пениях на разные случаи

Чинопоследования молебнов

Молебен (молебное пение) – особое богослужение, при котором просят Господа либо Его Пречистую Матерь, Небесные силы или святых угодников Божиих о благодатной помощи в различных нуждах, а также благодарят Бога за получение благ, чаемых или нечаемых.

Чинопоследование молебна по своей структуре приближается к утрене. Кроме храма молебны могут совершаться в частных домах, учреждениях, на улице, в поле и т. д. Молебны в храме должны совершаться до Литургии либо после утрени или вечерни. Как уже отмечалось, разные виды молебнов могут относиться либо к общественному (в дни храмовых праздников, во время стихийных бедствий, засухи, эпидемий, при нашествии иноплеменников и др.), либо к частному (о благословении различных предметов, о болящих, о путешествующих и др.) богослужению.

Обычно в дни храмовых праздников молебны совершаются со звоном.

Молебны отличаются друг от друга наличием или отсутствием в их чинопоследовании определенных составных частей:

1) молебны с чтением канона;

2) молебны без чтения канона;

3) молебны без чтения Евангелия;

4) молебны с чтением Апостола и последующим чтением Евангелия.

Каноны поются в чинопоследованиях следующих молебнов:

2) во время губительного поветрия ;

3) во время бездождия (отсутствия долгое время дождя);

4) во время безведрия (когда долгое время идет дождь).

Без канона совершаются молебны:

1) на Новолетие (Новый год);

2) на начало обучения;

3) за воинов во время боевых действий;

4) о болящих;

5) благодарственные:

а) о получении прошения;

б) о всяком благодеянии Божием;

в) в день Рождества Христова;

6) при благословении:

а) отправляющимся в путешествие;

б) отправляющимся в путешествие по водам;

7) при возвышении панагии;

8) при благословении пчел.

Без чтения Евангелия совершаются чины:

1) благословения военного судна;

2) благословения нового корабля или лодки;

3) на копание кладезя (колодца);

4) благословения нового кладезя.

Благодать, изливаемая Господом по молитвам, звучащим на молебнах, освящает и благословляет:

1) стихии: землю, воду, воздух и огонь;

2) духовное и телесное здоровье человека;

3) жилище и другие места нахождения христиан;

4) продукты, бытовые и хозяйственные предметы;

5) начало и завершение какой-либо деятельности («доброго дела»);

6) время жизни человека и вообще человеческой истории.

Чинопоследования молебнов содержатся в Часослове, Большом Требнике и в книге «Последование молебных пений».

Чин общего молебна

Молебен начинается возгласом священника «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков». Начинается первая часть молебна – поется молитва призывания Святого Духа – «Царю Небесный… » и читается «обычное начало». Читаемый затем 142-й псалом звучит не на всяких молебнах. Основной принцип включения псалмов в состав того или иного чинопоследования состоит в том, чтобы смысл псалма соотносился с предметом прошений, заключенных в молитве.

Затем диакон возглашает «Бог Господь…» с положенными стихами, а хор «опевает»: «Бог Господь и явися нам, благословен грядый во Имя Господне». После этого поются следующие тропари Богородице, глас 4-й:

«К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду ймамы» (дважды).

«Слава, и ныне» – «Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати, недостойнии: аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед, кто же бы сохранил до ныне свободны? Не отступим, Владычице, от Тебе: Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых».

После тропарей читается покаянный 50-й псалом и на этом заканчивается первая часть молебна. Вторую его часть открывает канон Пресвятой Богородице восьмого гласа, который должен петься без ирмосов, хотя в последовании молебна они напечатаны. Припев тропарей канона бывает разным, в зависимости от того, кому возносится молитва. Так, в каноне Пресвятой Троице припев: «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе»; в каноне

Животворящему Кресту: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному»; в каноне Святителю Николаю: «Святителю отче Николае, моли Бога о нас» и т. д. В данном каноне – «Пресвятая Богородице, спаси нас».

После 3-й песни канона диакон возглашает сугубую ектенью: «Помилуй нас, Боже…», где поминает тех, о ком служат молебен: «Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и благопоспешении раба Божиего (или рабов Божиих, имярек). Поется тропарь : «Моление теплое и стена необоримая…».

И по 3-й и по 6-й песни поются тропари:

«Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, яко нерушимей стене и предстательству».

«Призри благосердием, всепетая Богородице, на мое лютое телесе озлобление, и исцели души моея болезнь».

По 6-й песни положена малая ектенья, оканчивающаяся тем же возгласом, что и на утрени: «Ты бо еси Царь мира…». Затем читается или поется кондак Богородице, глас 6-й:

«Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя».

После 6-й песни на общем молебне читается Евангелие, предваряемое прокимном: «Помяну имя Твое во всяком роде и роде» и его стихом – «Слыши Дщи и виждь и приклони ухо Твое»:

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой (Лк.1; 39–56).

По окончании евангельского чтения поется:

«Слава» – «Молитвами Богородицы, Милостиве, очисти множество согрешений наших».

«И ныне» – «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое».

Затем кондак, глас 6-й: «Не ввери мя человеческому предстательству, Пресвятая Владычице, но приими моление раба Твоего: скорбь бо обдержит мя, терпети не могу демонскаго стреляния, покрова не имам, ниже где прибегну окаянный, всегда побеждаем и утешения не имам, разве Тебе, Владычице мира: упование и предстательство верных, не презри моление мое, полезно сотвори». И ектенья.

Затем читаются три оставшиеся песни канона, после которых – «Достойно есть». Оканчивается вторая часть молебна стихирами: «Высшую небес и чистшую светлостей солнечных…» и т. д.

В заключительной, третьей части молебна звучит Трисвятое по «Отче наш…» с возгласом священника «Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков».

Затем читаются тропари, которые входят в состав вечерних молитв: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…». Далее диакон возглашает сугубую ектенью: «Помилуй нас, Боже…» и священник читает молитву ко Пресвятой Богородице: «О, Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице, высши еси всех Ангел и Архангел и всея твари честнейши. Помощница еси обидимых, ненадеющихся надение, убогих Заступница, печальных утешение, алчущих Кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление.

О, Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице, Владычице, милостию Твоею спаси и помилуй раб Твоих, Великого Господина и отца нашего Святейшаго Патриарха (имя), и преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы, и весь священнический и иноческий чин, богохранимую страну нашу, военачальники, градоначальники и христолюбивое воинство и доброхоты, и вся православныя христианы ризою Твоею честною защити, и умоли, Госпоже, из Тебе без Семене воплотившагося Христа Бога нашего, да препояшет нас силою Своею свыше на невидимыя и видимыя враги наша.

О, Всемилостивая Госпоже, Владычице Богородице, воздвигни нас из глубины греховныя и избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани, и от напрасныя смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подаждь, Госпоже, мир и здравие рабом Твоим, всем православным христианом, и просвети им ум и очи сердечныя, еже ко спасению, и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего, яко держава Его благословена и препрославлена, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Молебен заканчивается отпустом.

Освящение боевого корабля

Чинопоследование общего молебна может быть образцом структуры любого молебного пения. В молебнах на различные потребы этот порядок молитв изменяется незначительно: туда включаются или не включаются чтения канона и Евангелия; добавляются прошения в ектеньи (в зависимости от предмета моления); изменяется заключительная молитва. Таким образом, зная последование общего молебна, можно ориентироваться в порядке совершения любого молебного пения. Далее будут даны особенности некоторых наиболее часто совершаемых молебнов.

Краткий устав-схема общего молебна I часть

I часть

«Царю Небесный…».

Псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою…».

«Бог Господь…» со стихами.

Тропари: «К Богородице прилежно ныне притецем…».

Псалом 50-й.

II часть

Канон Пресвятой Богородице (ирмос «Воду прошед…»).

После 3-й песни: «Спаси от бед рабы твоя, Богородице…».

Тропарь: «Моление теплое и стена необоримая…».

После 6-й песни: «Спаси от бед рабы твоя, Богородице…».

Ектенья малая.

Возглас иерея: «Ты бо еси Царь мира…».

Кондак: «Предстательство христиан непостыдное…».

Прокимен: «Помяну имя Твое во всяком роде и роде» со стихом.

Евангелие от Луки (1; 39–56).

«Слава» – «Молитвами Богородицы…».

«И ныне» – «Помилуй мя, Боже…».

Кондак: «Не ввери мя человеческому предстательству…».

Ектенья: «Спаси, Боже, люди Твоя…».

По 9-й песни: «Достойно есть…».

Стихиры: «Высшую Небес…».

III часть

Трисвятое по «Отче наш…».

Возглас: «Яко Твое есть Царство…».

Тропари: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…».

Ектенья сугубая: «Помилуй нас, Боже…».

Молитва к Пресвятой Богородице.

Молебен на Новый год

Церковь освящает все, что сопутствует христианину в его повседневной жизни. Одним вещам и явлениям повседневности уделяется большее внимание, другим – меньшее, но все, что окружает человека, должно быть благословлено Богом. Молебное пение на Новый год имеет своей целью прошение о благословении Божием на период жизни человека, охватываемый годовым богослужебным кругом.

Особенности чинопоследования на Новый год следующие.

1. Вместо 142-го псалма читается псалом 64-й: «Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе…».

2. Ектенья «Миром Господу помолимся» дополнена особыми новогодними прошениями:

«О еже милостивно нынешнее благодарение и мольбу нас, недостойных рабов Своих, в пренебесный Свой жертвенник прияти и благоутробно помиловати нас, Господу помолимся»;

«О еже благоприятным быти молениям нашим и простити нам и всем людем Своим вся согрешения, вольная и невольная, в мимошедшем лете зле нами содеянная, Господу помолимся»;

«О еже благословити начаток и провождение лета сего благодатию человеколюбия Своего, времена же мирна, благорастворе́нны воздухи и безгрешен нам в здравии с довольством живот даровати, Господу помолимся»;

«О еже отвратити от нас весь гнев Свой, праведно на ны грех ради наших движимый, Господу помолимся»;

«О еже отгнати от нас вся душетленная страсти и растленныя обычаи, страх же Свой Божественный всадити в сердца наша, ко исполнению заповедей Его, Господу помолимся»;

«О еже обновити дух правый во утробах наших и укрепити нас в православной вере и спешных к деланию добрых дел и исполнению всех заповедей Его сотворити, Господу помолимся»;

«О еже избавити Церковь Святую Свою и всех нас от всякия скорби, беды, гнева и нужды и от всех врагов, видимых и невидимых, здравием же, долгоденствием и миром и ангел Своих ополчением верных Своих всегда ог-радити, Господу помолимся».

3. Чинопоследование молебна на Новый год не содержит канона.

4. Перед Евангелием читается Апостол: зачало 282 из Первого послания святого апостола Павла к Тимофею (1 Тим. 2; 1-15). Затем священник читает 13-е зачало Евангелия от Луки (Лк. 4; 16–22).

5. Ектенья «Рцем вси…» дополнена следующими новогодними прошениями:

«Благодаряще со страхом и трепетом, яко раби непотребнии Твоему благоутробию, Спасе и Владыко наш Господи, о Твоих благодеяниих, яже излиял еси обильно на рабех Твоих, и припадаем и славословие Тебе, яко Богу, приносим и умиленно вопием: избави от всех бед рабы Твоя и всегда, яко Милостив, исполни во благих желание всех нас, прилежно молимся Ти, услыши и помилуй»;

«О еже благословити венец наступаемаго лета благостию Своею и утолити в нас вся вражды, нестроения и междоусобныя брани, подати же мир, твердую и нелицемерную любовь, благочинное же строение и добродетельное житие, молим Ти ся, Всеблагий Господи, услыши и помилуй»;

«О еже не помянути безчисленная беззакония и лукавая наша деяния, в мимошедшем лете бывшая, и не воздати нам по дело́м нашим, но в милости и щедротах помянути нас, молим Ти ся, Милосердый Господи, услыши и помилуй»;

«О еже подати дожди благовременны, ранни же и поздни, ро́су плодоносну, ветры мерны и благорастворенны, и теплоту солнечную возсияти, молим Ти ся, Всещедрый Господи, услыши и помилуй»;

«О еже помянути Церковь Святую Свою и укрепити, утвердити же, разрешити и умирити ю и невредиму адовыми враты и всеми наветы видимых и невидимых врагов непребориму во веки соблюсти, молим Ти ся, Вседержавный Владыко, услыши и помилуй»;

«О еже избавитися нам в сие грядущее лето и во вся дни живота нашего от глада, губительства, труса, потопа, града, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя рати и всякия смертоносныя раны, скорби же и ну́жды, молим Ти ся, Милосерде Господи, услыши и помилуй».

6. Священник читает молитву, приспособленную к предмету молебного пения:

«Владыко Господи Боже наш, Источниче жизни и безсмертия, всея твари видимыя и невидимыя Содетелю, времена и ле́та во Своей власти положивый и управляяй всяческая премудрым и всеблагим Твоим Промыслом! Благодарим о щедротах Твоих, яже удивил еси на нас в мимошедшее время живота нашего. Молим Тя, всещедрый Господи, благослови венец наступающаго лета Твоею благостию. Подаждь свыше благая Твоя всем людем Твоим, здравие же, спасение и во всем благое поспешение. Церковь Твою Святую, град сей и вся грады и страны от всякаго злаго обстояния избави, мир и безмятежие тем даруяй. Тебе, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном, Всесвятым и Животворящим Твоим Духом, во Едином Существе славимому Богу, всегда благодарение приносити и Пресвятое Имя Твое воспевати да сподобиши».

Молебен на начало обучения отроков

Нет необходимости говорить, насколько важен процесс воспитания детей и их обучения основам христианского вероучения и другим наукам. То, что заложено в ребенка в детстве, оказывается самым устойчивым «материалом» для формирования личности человека и влияет на содержание его дальнейшей деятельности. Процесс воспитания и обучения отроков, как и все остальные стороны жизни христианина, освящается Божиим благословением, даруемым Им по молитвам Церкви. В молебне на начало обучения существуют следующие особенности.

1. Вместо 142-го псалма читается псалом 33-й: «Благословлю Господа на всякое время…».

2. В ектенью «Миром Господу помолимся» включены следующие специальные прошения:

«О еже низпослати на отроков сих духа премудрости и разума, и отверзти ум и уста, и просветити сердца их к приятию наказания добрых учений, Господу помолимся»;

«О еже всадити в сердца их начало премудрости, страх Свой Божественный и тем буесть юности отгнати от сердец их, и просветити ум их, еже уклонитися от зла и творити благое, Господу помолимся»;

«О еже отверзти ум их, еже прияти и разумети и памятствовати вся добрая и душеполезная учения, Господу помолимся»;

«О еже подати им приседящую Престолу Его премудрость, и всадити ю в сердца их, яко да научит их, что есть благоугодное пред Ним, Господу помолимся»;

«О еже преспети им премудростию и возрастом в славу Божию, Господу помолимся»;

«О еже быти им премудростию и добродетельным житием, и благостоянием в православней вере, радость и утешение родителем своим, и Церкви Православно-кафолической утверждение, Господу помолимся»;

3. Чинопоследование не содержит канона.

4. Перед Евангелием читается Апостол к Ефесянам, зачало 218-е (Еф. 1; 16–21). Затем читается зачало 44-е Евангелия от Марка (Мк. 10; 11–16).

5. После Евангелия – сугубая ектенья «Помилуй нас, Боже…», дополненная специальным прошением:

«Еще молимся Господу Богу нашему, о еже призрети милостивно на отроков сих, и низпослати в сердца, во ум и во уста их духа премудрости, разума же и благочестия и страха Своего, и просветити их светом Своего благоразумия, и подати им силу и крепость, во еже скоро прияти, и спешно навыкнути Божественнаго закона Его наказанию, и всему благому и полезному учению; еже преуспевати им премудростию и разумом, и всеми благими делы в славу Пресвятаго Его Имени, и даровати им здравие, и долголетны их сотворити к созиданию и славе Церкве Своея, рцем вси: Господи, услыши и милостивно помилуй».

6. Священник читает приспособленную к предмету молебного пения специальную молитву:

«Господи Боже и Создателю наш, образом Своим почтый человеки, научивый избранныя Твоя, яко дивитися внемлющим учению Твоему, открывый премудрость младенцем; иже Соломона и всех взыскующих премудрости Твоей научивый, отверзи сердца, умы и уста рабов Твоих сих, во еже прияти силу закона Твоего, и со успехом познати преподаемая им полезная учения, в славу Пресвятаго Имене Твоего, в пользу и созидание Святей Твоей Церкви, и разумети благую и совершенную волю Твою. Избави их от всякаго налога вражия, соблюди их в Православии и вере, и во всяком благочестии и чистоте во вся дни живота их, да преуспеют в разуме и во исполнении заповедей Твоих; да тако предуготовани прославляют Пресвятое Имя Твое, и будут наследницы Царствия Твоего. Яко Ты еси Бог силен в милости, и благ в крепости, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь».

Молебное пение о болящих

Здоровье телесное и душевное – величайший дар Бога Своему творению. Здоровый человек может направлять даруемые ему силы на различные благие дела: молитву, помощь немощным, благоустройство храмов, иные дела милосердия. Но часто бывает так, что человека одолевают различные хвори, которые мешают ему не только в совершении благих дел, но и в исполнении необходимых обязанностей по долгу службы и дома. По учению Церкви, существует прямая зависимость телесных болезней человека от совершаемых им грехов. Поэтому для излечения любых заболеваний важно в первую очередь обращать свое внимание на корень болезни – ту или иную страсть, являющуюся причиной греха. Лечить болезнь нужно с ее корня – борясь со страстями и дополняя это врачебной помощью.

Но любое духовное делание невозможно без молитвы к Богу о помощи в существующих проблемах. Поэтому в первую очередь христианин должен покаянно просить милостивого Бога об очищении своих грехов, а затем об исцелении недугов, являющихся следствием этих грехов. Молебное пение о болящих строится именно на такой последовательности прошений об исцелении. Чинопоследование этого молебна имеет свои особенности.

1. Вместо псалма 142-го читается псалом 70-й: «На Тя, Господи, уповах…».

2. Затем больной, если он в состоянии это сделать (а если нет – священник), читает Символ веры.

3. В великую ектенью после прошения «О мире всего мира…» добавляются специальные прошения о болящих:

«О доме сем и живущих в нем, Господу помолимся» (если молебен совершается на дому);

«О еже простити всякое прегрешение, вольное и невольное, рабов Своих (раба Своего, имярек ) и милостиву быти им (ему), Господу помолимся»;

«О еже благосердия ради милости Своея, грех юности и неведения их (его) не помянути; но милостивно здравие им (ему) даровати, Господу помолимся»;

«О еже не презрети прилежная моления рабов Своих (раба Своего), с нами ныне молящихся (молящегося); но милостивно услышати, и благоуветливу, и благопременительну, и человеколюбивому им (ему) быти, и здравие подати, Господу помолимся»;

«О еже, якоже иногда разслабленнаго, словом Божественныя Своея благодати, скоро недугующих рабов Своих (недугующаго раба Своего) от одра болезни воздвигнута, и здравых (здрава) сотворити, Господу помолимся»;

«О еже посетити их (его), посещением Святаго Своего Духа; и исцелити всяк недуг, и всяку болезнь в них (в нем) гнездящуюся, Господу помолимся»;

«О еже милостивно, якоже хананеин услышати глас молитвы, нас, недостойных рабов Своих, к Нему вопиющих, и якоже тоя дщерь, помиловати и исцелити больных рабов Своих (больного раба Своего, имярек), Господу помолимся»;

4. После ектеньи читаются тропарь: «Скорый в заступлении Един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущим рабом Твоим (страждущему рабу Твоему), и избави от недуг и горьких болезней, и воздвигни еже пети Тя, и славити непрестанно, молитвами Богородицы,

Едине Человеколюбче» и кондак: «На одре болезни лежащих (лежащаго) и смертною раною уязвленных (уязвленнаго), якоже иногда воздвигл еси, Спасе, Петрову тещу, и разслабленнаго на одре носимаго; сице и ныне, Милосерде, страждущих (страждущаго) посети и исцели: Ты бо Един еси недуги и болезни рода нашего понесый, и вся могий яко многомилостив».

5. Читается Апостол из Соборного послания святого апостола Иакова, зачало 57-е (Иак. 5; 10–20) и Евангелие от Матфея, зачало 25-е (Мф. 8; 5-13).

6. Затем произносится специальная ектенья о болящих:

«Врачу душ и телес, со умилением в сердце сокрушенном к Тебе припадаем, и стеняще вопием Ти: исцели болезни, уврачуй страсти душ и телес рабов Твоих (души и тела раба Твоего, имярек ), и прости им (ему), яко благосерд, вся прегрешения, вольная и невольная, и скоро воздвигни от одра болезни, молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Не хотяй смерти грешных, но еже обратитися и живым им быти, пощади и помилуй рабов Твоих (раба Твоего, имярек ), Милостиве: запрети болезни, остави всю страсть, и весь недуг, и простри крепкую Твою руку, и якоже Иаирову дщерь от одра болезни воздвигни и здравых (здрава) сотвори, молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Огненную болезнь Петровой тещи прикосновением Твоим исцеливый, и ныне люте страждущих рабов Твоих (люте страждущаго раба Твоего, имярек ) болезнь благосердием Твоим исцели, здравие им (ему) скоро подавая, прилежно молим Ти ся, Источниче цельбам, услыши и помилуй»;

«Езекиины слезы, Манассиино и ниневитян покаяние, и Давидово исповедание приемый, и скоро тех помиловавый; и наша во умилении приносимыя Ти мольбы приими, Всеблагий Царю, и яко щедр помилуй люте болящих рабов Твоих (болящаго раба Твоего), здравие им (ему) даруя, со слезами молим Ти ся, Источниче жизни и безсмертия, услыши и скоро помилуй»;

7. Затем Священник читает специальную молитву о болящих:

«Владыко Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия, и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имярек ) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение, вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся; буди врач раба Твоего (имярек), воздвигни его от одра болезненнаго, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь».

Чин благословения в путешествие («молебен о путешествующих»)

Один из наиболее часто совершаемых в наших храмах молебнов – чинопоследование благословения в путешествие. Всем нам приходится периодически совершать различные поездки – на малые или большие расстояния, той или иной продолжительности. Путешествие всегда сопряжено с определенным риском: механические средства передвижения или пути, которые для этого используются, иногда под воздействием различных внешних обстоятельств приходят в негодность. На безопасность движения нередко влияют природные катаклизмы, а также физическое и психологическое состояние людей, отвечающих за перевозки. Все эти факторы могут привести к тяжелым увечьям и даже к смерти на дороге.

Поэтому Церковь уделяет большое внимание тому, чтобы путешествия, сопряженные с явными или неявными опасностями, освящались Божиим благословением и защитой путешествующих. Молебное пение, предваряющее путешествие, имеет следующие особенности.

1. Вместо 142-го псалма читается псалом 140-й: «Господи, воззвах к Тебе…».

2. В Мирную (Великую) ектенью после прошения «О плавающих…» добавляются специальные прошения о собирающихся в путешествие:

«О еже помиловати рабов Своих (или раба Своего, имярек ) и простити им всякое прегрешение, вольное же и невольное, и благословити путешествие их, Господу помолимся»;

«О еже послати им Ангела мирна, спутника и наставника, сохраняюща, защищающа, заступающа и невредимо соблюдающа от всякаго злаго обстояния, Господу помолимся»;

«О еже покрыти их и невредимых соблюсти от всех вражиих наветов и обстояний, и безпакостных препроводити и возвратити, Господу помолимся»;

«О еже безгрешное и мирное путешествие и благополучное во здравии возвращение, во всяком благочестии и честности подати им, Господу помолимся»;

«О еже сохранити их невредимых и непреборимых от всех видимых и невидимых врагов и лукавых человек озлобления, Господу помолимся»;

«О еже благословити благое их намерение, и благополучно к пользе душевной и телесной сотворити Своею благодатию, Господу помолимся».

3. На «Бог Господь…» поются специальные тропари о путешествующих, глас 2-й: «Путь и Истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии иногда, поели сохраняюща, и невредимых, к славе

Своей, от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа; молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче»;

«Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый, Спасе, сошествуй и ныне рабом Твоим, путьшествовати хотящим, от всякаго избавляя их злаго обстояния: вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй».

4. Совершается чтение из Деяний святых Апостолов, зачало 20-е (Деян. 8; 26–39). После чего читается Евангелие от Иоанна, зачало 47-е (Ин.14; 1-10).

5. Затем произносится специальная ектенья об отправляющихся в путь:

«Стопы человеческия исправляяй, Господи, призри милостивно на рабы Твоя (или на раба Твоего, имярек )

и, простив им всякое прегрешение, вольное же и невольное, благослови благое намерение совета их, и исходы, и входы со путьшествием исправи, прилежно молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Иосифа от озлобления братии его преславно свободивый, Господи, и во Египет того наставивый, и благословением Твоея благости во всем благополучна сотворивый; и сих рабов Твоих путьшествовати хотящих благослови, и шествие их безмятежно и благополучно сотвори, молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Исааку и Товии Ангела спутника пославый и тем путьшествие и возвращение их мирное и благополучное сотворивый, и ныне, Преблаже, Ангела мирна рабом Твоим нами Тебе молящимся поели, во еже наставити их на всякое дело благое, и избавити от враг видимых и невидимых, и от всякаго злаго обстояния; здраво же, мирно и благополучно к славе Твоей возвратити, усердно молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый и весело во Иерусалим возвратитися Твоим преславным познанием сотворивый, спутьшествуй Твоею благодатию и Божественным благословением и ныне рабом Твоим сим нами Тебе прилежно молящимся, и во всяком деле блазе, к славе Пресвятаго Твоего Имени благопоспеши, во здравии и благополучии соблюдая и возвращая во время благоподобно, яко всещедрому благодателю, молим Ти ся, скоро услыши и милостивно помилуй».

6. В заключение священник читает специальную молитву о путешествующих: «Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый Путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый; и ныне смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим Твоею благодатию спутьшествуй. И якоже рабу Твоему Товии Ангела хранителя и наставника поели, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же, и благополучно, и здраво препровождающа, и паки цело и безмятежно возвращающа; и даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем, и со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков».

Молебен благодарственный

(«Благодарение о получении прошения и о всяком благодеянии Божии»)

Для человека, который попросил и получил просимое, естественно чувство благодарности. В Евангелии есть следующая притча: И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистилисъ. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя (Лк. 17; 12–19).

Очевидное осуждение людей неблагодарных является прямым содержанием этого Евангельского отрывка. Книга «Последование молебных пений» указывает, как должен вести себя христианин, облагодетельствованный Господом: «Получив убо кто от Бога благодеяние кое, абие должен есть прибегнути к церкви, и иереа просити еже благодарение Богу от него воздати…». Благодарственный молебен может включаться в чинопоследование Божественной литургии, но гораздо чаще он совершается как отдельная служба. Чин благодарственного молебна, совершаемый вне Литургии, имеет следующие особенности.

1. Вместо псалма 142-го читается псалом 117-й: «Исповедайтеся Господеви, яко благ…».

2. К великой ектенье после прошения «О плавающих, путешествующих…» присоединяются специальные благодарственные прошения:

«О еже милостивно нынешнее благодарение, и мольбу нас, недостойных рабов Своих, в пренебесный Свой жертвенник прияти, и благоутробно помиловати нас, Господу помолимся»;

«О еже не возгнушатися благодарением нас, непотребных рабов Своих, еже о приятых от Него благодеяниих, во смиренном сердце приносим; но яко кадило благовонное, и всесожжение тучное благоприятно Ему да будет, Господу помолимся»;

«О еже и ныне послушати глас моления нас, недостойных рабов Своих, и доброе намерение и желание верных

Своих, во благое всегда исполнити, и всегда, яко щедр, благодеяти нам, и Церкви Своей Святей, и всякому верному Своему рабу прошения даровати, Господу помолимся»;

«О еже избавити Церковь Свою Святую (и рабов Своих, ти раба Своего, имярек ) и всех нас от всякия скорби, беды, гнева и нужды, и от всех врагов, видимых и невидимых; здравием же, долгоденствием, и миром, и Ангел Своих ополчением верных Своих всегда оградити, Господу помолимся».

3. На «Бог Господь…» поется тропарь «Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи, о Твоих великих благодеяниих на нас бывших, славяще Тя хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие, и рабски любовию вопием Ти: Благодетелю Спасе наш, слава Тебе». На «Слава» – «Твоих благодеяний, и даров туне яко раби непотребнии сподобльшеся, Владыко, к Тебе усердно притекающе благодарение по силе приносим, и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: слава Тебе, Боже прещедрый».

4. Читается Апостол ко Ефесеем, зачало 229-230-е (Еф. 5; 8-24) (в дни празднования воинских побед – Апостол к Коринфянам, зачало 172-е (1 Кор. 2; 14, 3; 3)) и 85-е зачало Евангелия от Луки (Лк. 17; 12–19).

5. В ектенью «Помилуй нас, Боже…» включаются дополнительные прошения:

«Благодаряще со страхом и трепетом яко раби непотребнии Твоему благоутробию, Спасе и Владыко наш Господи, о Твоих благодеяниих, яже излиял еси изобильно на рабех Твоих, и припадаем, и славословие Тебе яко Богу приносим, и умиленно вопием: избави от всех бед рабы Твоя, и всегда яко милостив исполни во благих желание всех нас, прилежно молимся Ти, услыши и помилуй»;

«Якоже ныне милостивно услышал еси молитвы рабов Твоих, Господи, и явил еси на них благоутробие человеколюбия Твоего, сице и в предняя не презирая, исполни во славу Твою вся благая хотения верных Твоих, и яви всем нам богатую милость Твою, вся нам согрешения презирая: молимся Ти, услыши и помилуй»;

«Благоприятно, яко кадило благовонное и яко тучная всесожжения, да будет, Всеблагий Владыко, благодарение сие наше пред величеством Славы Твоея, и низпосли всегда яко щедр рабом Твоим богатыя милости, и щедроты Твоя, и от всех сопротивлений видимых и невидимых врагов Церковь Твою Святую (обитель сию, или град сей, или весь сию) избави, людем же Твоим всем безгрешное со здравием долгоденствие, и во всех добродетелех преспеяние даруй, молим Ти ся, Всещедрый Царю, милостивно услыши и скоро помилуй».

6. Затем священник читает особую благодарственную молитву:

«Господи Иисусе Христе Боже наш, Боже всякаго милосердия и щедрот, Егоже милость безмерна, и человеколюбия неизследимая пучина; ко Твоему величеству припадающе, со страхом и трепетом яко раби недостойнии благодарение Твоему благоутробию о Твоих благодеяниих на рабех Твоих (на рабе Твоем) бывших, ныне смиренно приносяще, яко Господа, Владыку и Благодетеля славим, хвалим, поем, и величаем, и припадающе паки благодарим, Твое безмерное и неизреченное милосердие смиренно моляще. Да якоже ныне моления рабов Твоих прияти, и милостивно исполнити сподобил еси, и во предняя в Твоей и искренняго любови и во всех добродетелех преспевающих, Твоя благодеяния всех верных Твоих получити, Церковь Твою Святую, и град сей (или весь сию, или обитель сию) от всякаго злаго обстояния избавляя, и мир, и безмятежие тем даруя, Тебе со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Единосущным Твоим Духом, во Единем Существе славимому Богу, всегда благодарение приносити, и преблагая глаголати и воспети сподобиши».

Об иных существующих чинопоследованиях молебных пений

Церковью совершаются еще некоторые чины молебных пений, призванных испросить Божию помощь в тех или иных человеческих нуждах. Чинопоследования этих молебнов даются в вышеперечисленных богослужебных книгах. Поскольку еще в недавнем прошлом человечество занималось почти исключительно сельскохозяйственной деятельностью, большинство молебных чинов составлены с ориентацией на проблемы земледельцев и животноводов. Причиной для сугубых молений являются также такие «общечеловеческие» проблемы, как войны и эпидемии. Если кратко, то Требники содержат следующие основные чинопоследования молебных пений:

против супостатов («последование молебнаго пения ко Господу Богу, певаемого во время брани против супостатов, находящих на ны») – молебен, совершаемый при нашествии иноплеменников;

во время губительного поветрия («молебное пение во время губительного поветрия и смертоносныя заразы») – молебны, совершавшиеся во время страшных опустошающих Землю инфекционных заболеваний, таких как чума, холера, тиф, малярия, оспа, дифтерия, полиомиелит и другие. Несмотря на то, что большинство этих заболеваний практически поставлены под жесткий медицинский контроль и локальные случаи не выходят на уровень эпидемии, сейчас существуют проблемы с другими, не менее опасными инфекционными болезнями;

когда долгое время нет дождя («последование молебнаго пения, певаемого во время бездождия») – молебен, который совершается во время катастрофических для земледельцев, а значит, и для всех людей засух. По видимости, сейчас в результате развития ирригационных методов в земледелии острота проблемы снята, но изменения климата, наблюдаемые в самые последние годы, привели уже к ощутимому дефициту сельхозпродукции в мире;

Освящение «колесницы»

когда долгое время идет дождь («последование молебнаго пения ко Господу Богу нашему Иисусу Христу, певаемаго во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет») – молебное пение, совершаемое, как и предыдущее, когда возникают проблемы с выращиванием урожая, обуславливаемые неблагоприятными погодными условиями;

благодарственный в день Рождества Христова («последование благодарственнаго и молебнаго пения ко Господу Богу, певаемого в день Рождества, еже по плоти, Спасителя нашего Иисуса Христа, и воспоминания избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык») – все́, сказанное о собственно благодарственном молебне, приложимо и к этому чинопоследованию. Отличие в том, что благодарение Богу возсылается в память об одном из важнейших исторических событий в жизни России – освобождении ее от войск Наполеона и его сателлитов;

отправляющимся в путешествие по водам («чин благословения хотящим по водам плыти») – молебен о путешествующих, имеющий небольшие особенности, определяемые способом передвижения;

благословения военного судна или благословения нового корабля или лодки – два чинопоследования, в которых освящается одно из важных для человека средств ведения боевых действий, передвижения, перевозки товаров и иных, необходимых в человеческой деятельности вещей;

на копание кладезя (колодца) или благословение нового кладезя – два молебна – важнейшие для человека недавних времен чинопоследования, не полностью утратившие свое значение и в современном мире, особенно на фоне существующих экологических проблем;

молебное пение от наводнения чинопоследование молебна, совершаемого во время реальной опасности этого стихийного бедствия;

на освящение «колесницы» – чинопоследование молебна, совершаемого над автомобилями и другими колесными средствами передвижения.

Чин освящения нового дома

Перед освящением новопостроенного дома священник может совершить малое освящение воды, чтобы использовать ее в обряде. Если же малого водоосвящения не бывает, он приносит святую воду и сосуд с елеем с собой. Перед тем как начать обряд, на каждой из четырех стен дома священник изображает елеем крест. В доме заранее поставляется стол, покрытый чистой скатертью, на него помещают сосуд со святой водой, полагают Евангелие, крест, возжигают свечи.

Краткий устав-схема чина благословения нового дома

Возглас иерея: «Благословен Бог наш…».

Молитва призывания Святого Духа: «Царю Небесный…».

«Обычное начало»: Трисвятое по «Отче наш…».

«Господи, помилуй» (12 раз).

«Слава, и ныне».

«Приидите, поклонимся…» (трижды).

Псалом 90-й: «Живый в помощи Вышняго…».

Тропарь: «Якоже Закхееву дому…».

Молитва: «Господе Иисусе Христе Боже наш…».

Тайная священническая молитва: «Владыко, Господи Боже наш…».

Возглас иерея: «Твое бо есть, еже миловати и спасати ны…».

Благословение елея с чтением над ним молитвы: «Господи, Боже наш, призри ныне милостиво…».

Кропление водой всех стен дома.

Помазание стен дома елеем со словами: «Благословляется дом сей помазанием святаго елея во Имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Зажигание свечей перед каждым крестом, изображенным на стенах дома.

Стихира: «Благослови, Господи, дом сей…».

Евангелие от Луки (19; 1-10).

Псалом 100-й: «Милость и суд воспою Тебе…» и каждение дома.

Ектенья: «Помилуй нас, Боже…».

Возглас иерея: «Услыши ны, Боже, Спасителю наш…».

Многолетие.

Смысл и назначение молитвословий чина можно понять из его отдельных фрагментов. Так в тропаре на 8-й глас звучит следующее прошение:

«Якоже Закхе́еву до́му Твоим, Христе, входом спасение бысть, сице и ныне входом священных служителей Твоих, и с ними святых Твоих Ангел, мир Твой подаждь дому сему и милостиво благослови его, спасая и просвещая всех, жити хотящих в нем…».

В читаемой спустя некоторое время молитве испрашивается следующее: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, изволивый под сень Закхея мытаря́ внити и спасение тому и всему дому его бывый, Сам и ныне зде жити восхотевшия и нами недостойными мольбы Тебе и моления приносящия от всякаго зла невредимы соблюди, благословляя их и обиталище сие и ненаветен тех живот выну (всегда) сохраняяй и изобильно вся благая Твоя им Твоим благословением на пользу подаваяй. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

И, наконец, после того как все преклоняют головы, читается следующая молитва:

«Владыко Господи Боже наш, на высоких живый и на смиренныя призира́яй, благословйвый дом Лава́нов при входе Иакова и дом Пенте́фриев приходом Иосифовым, благословйвый дом Аведа́рин внесением кивота и во дни пришествия во плоти Христа Бога нашего спасение дому Закхе́еву дарова́вый, Сам благослови и дом сей и в нем жити хотящих страхом Твоим огради, и невредимых от сопротивных сохрани, и благословение Твое с высоты жилища Твоего низпосли им, и благослови и умножи вся благая в доме сем».

В таинствах Церковь сообщает своим членам благодатные дары для совершения спасения в их земной жизни.

В жизни христиан могут быть различные потребности и нужды. Церковь и в этих случаях не оставляет христиан без своего особенного заступления, наставления и освящения. На всякую потребу она отвечает молитвою и благословением. Когда постигают нас житейские скорби и болезни, когда угрожают нам враги видимые и невидимые, когда тревожат нас соблазны мира или, наоборот, когда мы удостаиваемся особых милостей и благодеяний Божиих, - для всех таких случаев существует особый вид частного богослужения «на всяку потребу», на котором воссылаются Богу и Его угодникам или прошения о ниспослании потребной милости, или благодарение за дарованные блага. Формами такого богослужения служат особые молитвословия и молебные пения.

Молебен - это богослужение, совершаемое по особой какой-либо нужде, общественной или частной.

Молебны выделились из древних общественных молений, при которых возносились и с которыми соединялись частные моления верующих о своих собственных нуждах. После прекращения гонений на христиан и с умножением числа верующих общие моления по частным потребностям христиан мало-помалу выделились из общественных молитвословий и составили особые чины молебнов и молитв на разную потребу. Те и другие в настоящее время изложены в Требнике, в Книге молебных пений и особых книжках.

В Требнике (Малом, Большом и Дополнительном) помещаются молитвы на благословение разного рода пищи («брашна»): мяса, сыра, яиц, начатков овощей и фруктов, молитвы на основание строений, путешествующим, молитвы в начале Рождественского и Великого постов и мног. др. Чин совершения этого вида молитвословий весьма прост и несложен. Для совершения молитвословия на какой бы то ни было случай священник облачается обыкновенно в епитрахиль (иногда и в фелонь). После начала, которым служит иногда начальный возглас вечерни, иногда Трисвятое и по Отче наш, а иногда просто приглашение священника: «Господу помолимся», - читаются одна или две молитвы соответственного содержания. Молитва сопровождается священническим благословением или кроплением святой водою предмета, над которым читается молитва. Заключительный возглас молитвы служит обычно вместе с тем отпустом. (Об освящении священных вещей храма и икон будет подробнее сказано ниже.)

В книге «Последование молебных пений» содержатся молебные пения или просто молебны, по своему составу представляющие из себя сокращенное утреннее богослужение, приспособленное к нуждам лиц, для которых оно совершается. Молебны на разные случаи помещены также и в Большом Требнике. Молебны совершаются в храмах или в частных домах.

По способу совершения молебные пения различаются двух видов: одни с пением канона и чтением Евангелия (иногда и с акафистом), другие - без канона, а некоторые и без чтения Евангелия.

С каноном совершаются следующие молебные пения: во время бездождия, во время безведрия, по случаю наводнения, «во время губительнаго поветрия и смертоносныя заразы».

Без канона совершаются: молебное пение на новый год, при начатии учения отроков, о недужных, о получении всякого прошения, чин благословения в путешествие, хотящим по водам плыти и др.

Без канона и без Евангелия совершается молебен святому великомученику Феодору Тирону в пятницу 1-й седмицы Великого поста и др.

Молебное пение начинается возгласом или вечерни, или утрени («Слава Святей…»), или литургии.

После возгласа поется «Царю Небесный», а от Пасхи до Вознесения - «Христос воскресе» (трижды), читается Трисвятое по Отче наш и затем псалом, избранный соответственно цели моления.

Затем поются «Бог Господь» и тропари.

Читается 50-й псалом и поется канон. Припевы к тропарям канона обычно указываются на ряду.

После 3-й песни бывает сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже».

После 6-й песни произносится малая ектения и читается Евангелие, предваряемое прокимном и соответствующими молитвословиями; в некоторых молебнах пред Евангелием читается и Апостол. Иногда после 6-й песни перед чтением Евангелия читается акафист.

Канон оканчивается пением «Достойно есть» или, в праздник, - ирмосом 9-й песни канона праздника.

После чтения Трисвятого по Отче наш - поется тропарь и произносится сугубая ектения и особая молитва, приспособленная к предмету моления или благодарения (молитва иногда читается с коленопреклонением).

После молитвы бывает отпуст, который священник произносит с крестом в руках.

Если молебен совершается без канонов, то после «Бог Господь» и тропарей сразу бывает чтение Апостола и Евангелия, после которого сразу - сугубая ектения и молитва. После молитвы иногда поется великое славословие или «Тебе, Бога, хвалим», а после отпуста - многолетие.

ЧИН ОБЩЕГО МОЛЕБНА СПАСИТЕЛЮ, БОЖИЕЙ МАТЕРИ И СВЯТОМУ

Схема общего молебна Спасителю, Божией Матери и святым такая же, как и молебных пений с каноном, помещаемых в «Книге молебных пений».1 Но вместо канона поются запевы, заменяющие собой ирмосы и тропари канона.

Священник (возглас): Благословен Бог наш...

Хор : Аминь. Царю Небесный...

Чтец : Трисвятое по Отче наш. Господи помилуй (12 раз). Приидите, поклонимся (трижды) и 142-й псалом. Слава и ныне. Аллилуиа (трижды).

Диакон : Бог Господь...

И поются тропари (смотря по молебну) и Богородичен 1-й - по гласу последнего тропаря.

Чтец : 50-й псалом. После чего священнослужители поют группу запевов (повторяемых хором): «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» или «Пресвятая Богородице, спаси нас» или «Святый… моли Бога о нас» (смотря по молебну). Затем: «Слава». - Хор: «И ныне».

Каждая такая группа запевов соответствует одной песни канона, и поют их по числу песней в каноне (ирмосы не поются).

По 3-й и по 6-й песни поется катавасия: «Избави от бед» (если молебен Спасителю) или «Спаси от бед» (если Богородице), или: «Моли Бога о нас» (если святому). Затем: «Призри благосердием, Всепетая Богородице».

После 3-й песни - сокращенная сугубая ектения.

По 6-й песни - малая ектения, прокимен и Евангелие.

По 9-й песни вместо катавасии - Достойно есть, а в двунадесятый праздник - задостойник.

Чтец : Трисвятое по Отче наш.

Хор : Тропарь или кондак. Затем произносится сугубая ектения - «Помилуй нас, Боже…».

После ектении произносится возглас: «Услыши ны, Боже» и читается молитва Спасителю или Божией Матери, или святому, смотря по молебну.

Затем: «Премудрость. Пресвятая Богородице, спаси нас», и проч. И бывает отпуст, на котором поминаются святые, которым пелся молебен.

Если молебен поется с акафистом, то акафист поют после 6-й песни, но прежде малой ектении и Евангелия (по другой практике - после ектении пред Евангелием).

Если молебен соединяется с водоосвящением, то водоосвящение совершается после чтения Евангелия. По прочтении Евангелия поют тропари: «Еже радуйся Ангелом приимшая» - по Требнику все по ряду; а в конце водоосвящения поют: «Владычице, приими молитвы раб Твоих» и опять поют запевы за 7-ю, 8-ю и 9-ю песни по указанному выше чину.

Молебное пение в Пасхальную седмицу отличается от обычного молебна тем, что в нем преобладает пение пасхальных песнопений. Вначале не бывает мирной ектении и пения тропаря, а поется «Христос воскресе» со стихами (как на пасхальной утрене и литургии). Канон поется Пасхи с припевами святому. Ектения краткая сугубая бывает только в конце молебна.

Приводится полное последование молебна с акафистом Воскресения Христова, который поется по воскресениям в 16-00 в нашем храме.

Священник : Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Хор : Аминь.
Священник : Слава Тебе Боже наш, слава Тебе
Хор (по обычаю люди) : Царю Небесный…
Священник : Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне.
Стих 1: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.
Стих 2: Обышедше обыдоша мя и именем Господним противляхся им.
Стих 3: Не умру, но жив буду и повем дела Господня.
Стих 4: Камень, Егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла, от Господа бысть Сей и есть дивен во очесех наших.

Далее поются тропари, заказанных святых прихожанами. У нас это всегда тропари: Воскресения Словущего, Боголюбской, мч. Иоанну Войну, прп. Сергию Радонежскому.

Тропарь обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме глас 4 :
Якоже вышния тверди благолепие,/ и нижнюю споказал еси красоту святаго селения славы Твоея, Господи,/ утверди сие во век века/ и приими наша в нем непрестанно приносимая Тебе моления, Богородицею,// всех Животе и Воскресение.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Боголюбской глас 1:
Боголюбивая Царице,/ Неискусомужная Дево, Богородице Марие,/ моли за ны Тебе Возлюбившаго/ и рождшагося от Тебе Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ подати нам оставление прегрешений,/ мирови мир, земли плодов изобилие,/ пастырем святыню/ и всему человечу роду спасение./ Грады наша и страны Российския от нахождения иноплеменных заступи/ и от междоусобныя брани сохрани./ О Мати Боголюбивая Дево!/ О Царице Всепетая!/ Ризою Своею покрый нас от всякаго зла,/ от видимых и невидимых враг защити// и спаси души наша.

Тропарь мученика Иоанна Воина глас 4:
Всеблагаго Бога и Царя/ благоверный раб и воин явился еси, Иоанне чудодетелю,/ пострадав бо ради веры мужески,/ блаженно же скончав течение,/ зриши Всетворца Господа в Небесех светлейше./ От Негоже прием дарование чудес,/ страждущим человеком во всяких напастех помогаеши,/ укрепляеши воины в ратех,/ от врагов пленения, ран же и внезапных смертей и от бед лютых изымаеши./ Темже моли Владыку Христа, приснопамятне,/ да во всяком обстоянии сотворит нам милость/ и не введет нас во искушения,// но спасет души наша, яко Человеколюбец.

Тропарь священномученника Алексия Смирнова глас 4:
Мученик Твой, Господи, Алексие,/ во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего,/ имеяй бо крепость Твою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощныя дерзости./ Того молитвами/ спаси души наша.

Тропарь святителя Николая глас 4:
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему/ Яже вещей Истина./ Сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче священноначальниче Николае,/ моли Христа Бога,// спастися душам нашим.

Тропарь преподобнаго Сергия глас 8:
От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне,/ и паче всего вожделел еси мирскаго мятежа уклонитися,/ мужески в пустыню вселился еси/ и чада послушания в ней, плоды смирения, возрастил еси./ Тем быв Троице вселение,/ чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою,/ и исцеления всем подай обильно./ Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Далее идут запевы священник запевает, хор повторяет:
Слава Тебе Боже наш слава Тебе!
Пресвятая Богородице спаси нас!
Святый мучениче Иоанне моли Бога о нас!
Священномучениче Алексие моли Бога о нас!
Святителю отче Николае моли Бога о нас!
Преподобне отче наш Сергие моли Бога о нас!
Все Святии молите Бога о нас!
Священник : Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
Хор : И ныне, и присно и во веки веков. Аминь.
Священник : Молите Бога о нас: святый мучениче Иоанне, священномучениче Алексие, святителю отче Николае, преподобный отче наш Сергие и Вси Святии!
Хор : Яко мы усердно к Вам прибегаем, скорым помощникам и молитвенникам о душах наших.

Таже, поем тропари сия, глас 6:

Еже радуйся Ангелом приимшая / и рождшая Зиждителя Твоего, / Дево, спасай Тя величающия.

Воспеваем Сына Твоего, Богородице, / и вопием: Пречистая Владычице, / всякия беды избави рабы Твоя.

Царем, пророком и апостолом, / и мучеником Ты еси похвала / и Предстательница мiру, Всенепорочная.

Язык всяк православных похваляет и блажит, / и славит Пречистое Рождество Твое, / Марие Богоневестная.

Недугов и всяких болезней, / и бед нас свободи, / к священному Твоему покрову прибегающих.

Слава : Отца и Сына славословим, / и Духа Святаго, глаголюще: / Троице Святая, спаси души наша.

И ныне : Неизреченно в последняя заченшая / и рождшая Создателя Твоего, / Дево, спасай Тя величающия.

Таже: Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородице, / надеющиися на Тя, да не погибнем, / но да избавимся Тобою от бед: / Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Священник : Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
Священник : Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Лик : Аминь.

Священник : Акафист Воскресению Христову.

Таже, настоящия тропари, глас 6:

Ныне наста время, всех освящающее, / и праведный нас ждет Судия, / но обратися, душе, к покаянию, / яко блудница, зовущи со слезами: / Господи, помилуй мя.

Водами одождивый, Христе, источник исцелений, / во всечестнем храме Девы днесь / Твоего благословения окроплением / отгоняеши недуги немощствующих, / Врачу душ и телес наших.

Дева родила еси Неискусобрачная / и Дево пребыла еси, Мати Безневестная, / Богородице Марие, / Христа Бога нашего моли спастися нам.

Пресвятая Богородице Дево, / рук наших дела исправи / и прощение прегрешений наших испроси, / внегда пети нам ангельское пение:

Святый Боже, / Святый Крепкий, / Святый Безсмертный, / помилуй нас. (Трижды)
Отпевше же по обычаю, и по трисвятом

Священник : Вонмем.
Священник : Мир всем.
Чтец : И духови твоему.
Священник : Премудрость.
Чтец : прокимен, глас 3:
Господь просвещение мое / и Спаситель мой, кого убоюся?
Стих : Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся?
Священник : Премудрость.
Чтец : Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение.
Священник :Вонмем.

Апостол к Евреем, зачало 306.
Братие, Святяй и освящаемии от Единаго вси, еяже ради вины не стыдится братию нарицати их, глаголя: возвещу имя Твое братии Моей, посреде Церкве воспою Тя. И паки: Аз буду надеяся Нань. И паки: се Аз и дети, яже Ми дал есть Бог. Понеже убо дети приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися техже, да смертию упразднит имущаго державу смерти, сиречь диавола. И избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе. Не от Ангел убо когда приемлет, но от семене Авраамова приемлет. Отнюдуже должен бе по всему подобитися братии, да милостив будет и верен Первосвященник в тех, яже к Богу, во еже очистити грехи людския. В немже бо пострада, Сам искушен быв, может и искушаемым помощи.

Священник : Мир ти.
И посем возглашает священник : И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия Господа Бога молим.
Хор : Господи, помилуй, трижды.
Священник : Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия.
Священник : Мир всем.
Хор : И духови твоему.
Священник : От Иоанна святаго Евангелия чтение.
Хор
Священник : Вонмем.

Евангелие от Иоанна, зачало 4:
Во время оно, взыде Иисус во Иерусалим. Есть же во Иерусалимех на овчей купели, яже глаголется еврейски Вифесда, пять притвор имущи. В тех слежаше множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды. Ангел бо Господень на всяко лето схождаше в купель и возмущаше воду, и иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше, яцем же недугом одержим бываше.

Хор : Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Таже, священник ектению :
Священник : Миром Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе Кирилле, и о господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите Ювеналии, честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве и о всем причте и людех, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О граде сем, (или о веси сей, или о святей обители сей,) всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О еже освятитися водам сим силою и действием, и наитием Святаго Духа, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О еже снизходити на воды сия очистительному Пресущныя Троицы действу, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О еже быти воде сей целительной душ и телес, и всякия сопротивныя силы отгнательней, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О еже низпослати Господу Богу благословение Иорданово и освятити воды сия, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О всех требующих от Бога помощи и заступления, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О еже просветитися нам просвещением разума, Единосущною Троицею, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
Яко да Господь Бог наш покажет ны сыны и наследники Царствия Своего, воды сея причащением же и кроплением, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.
Хор : Господи, помилуй.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор : Господи, помилуй.
Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Хор : Тебе, Господи.
Священник : Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Хор : Аминь.

Священник : Господу помолимся.
Хор : Господи помилуй.

Молитва над водою:
Боже великоименитый, Отче Господа нашего Иисуса Христа, творяй чудеса Един, имже несть числа: Егоже глас на водах многих, Егоже видевше воды убояшася, и смятошася бездны и множество шума вод; Егоже путие в мори, и стези в водах многих, и стопы Твоя не познаются; Иже крещением Единороднаго Сына Твоего воплощеннаго и снитием Нань Пресвятаго Духа в видении голубя, и Твоим Отеческим гласом Иорданския струи освятил еси. Тебе ныне смиренно недостойнии раби Твои молим и мили ся деем, посли благодать Пресвятаго Духа на воду сию, и небесным Твоим благословением благослови, очисти и освяти ю, и даруй ей благодать и благословение Иорданово, и силу вся скверны очищающую, и всяк недуг исцеляющую, и бесов и всех наветов, и козней их прогонительную. И яви ю силою, действом и благодатию Пресвятаго Духа, быти всем от нея с верою пиющим, приемлющим же и кропящимся рабом Твоим, грехов оставление, изменение страстем, прогнание всякаго зла, умножение добродетелей, болезнем исцеление, домовом же и всякому месту освящение и благословение, губительных и всяких злотворных воздухов отгнание, и благодати Твоея присвоение.

Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Единородным Твоим Сыном, и с пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Священник: Мир всем.

Хор : И духови твоему.

Священник : Главы ваша Господеви приклоните.

Хор :Тебе Господи.
Священник же молитву тайно :
Приклони, Господи, ухо Твое и услыши ны, Иже во Иордане креститися изволивый и освятивый воды, и благослови всех нас, иже преклонением своея выи назнаменающих работное воображение, и сподоби нас исполнитися освящения Твоего, воды сея причащением, и да будет нам, Господи, во здравие души и тела.

Возглас: Ты бо еси освящение наше, и Тебе славу и благодарение, и поклонение возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Хор : Аминь.

Таже взем честный крест, благословляет воды трижды, крестообразно низводя и возводя и право, и поя настоящий тропарь, глас:

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство. Трижды.

Хор : Владычице, приими молитвы рабов Твоих / и избави нас от всякия нужды и печали (пока священник кропит прихожан по кругу).

Крестный ход вокруг храма с окроплением святой водой под Христос Воскресе из мертвых:

Священник : Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.
Хор : Господи, помилуй, трижды.
Еще молимся о Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе Кирилле, и о господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите Ювеналии, и о всей во Христе братии нашей.
Хор : Господи, помилуй, трижды.
Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.
Хор : Господи, помилуй, трижды.
Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, (имярек, и поминает ихже хощет) и всех православных христиан.
Священник : Сугубые прошения «Врачу душ и телес », «О путешествующих », «На всякое прошение », «На начало нового дела », «Благодарение », «О семье », «О непразных », «О заключенных », «О в тюрьмах сущих ».
Хор : Господи, помилуй, трижды.
Еще молимся о еже сохранитися граду сему (или веси сей), и святому храму сему (аще же во обители: святей обители сей), и всякому граду и стране, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани; о еже милостиву и благоуветливу быти благому и человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев на ны движимый, и избавити ны от належащаго и праведнаго Своего прещения и помиловати ны.
Хор : Господи, помилуй, трижды.
Еще молимся и о еже услышати Господу Богу глас моления нас, грешных, и помиловати нас.
Хор : Господи, помилуй, трижды.
Священник же возглашает :
Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли и сущих в мори далече, и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших, и помилуй ны. Милостив бо и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Хор : Аминь.

Священник : Господу помолимся.
Хор : Господи помилуй.

Священник : Господи Боже наш, дивный в силех и неизреченный в милостех, иже и усты псалмопевца возвестивый всуе трудитися зиждущим, аще не Ты созиждеши дом, и учеником твоим рекий, яко без мене не можете творити ничесоже! И ныне прими мольбы недостойных раб Твоих о Воскресенском храме Твоем в деревне Мерзлово, и сам созижди и возобнови и всесильною рукою Твоею. Побори же и борющия ны и нивочтоже вмени злобы их верныя твоя ограждая, злыя же во благия пременяя благостию Твоею. Еще же и на вся благодеющая нам делы и словесы великия и богатыя милости Твоя низпосли всещедрым и праведным Твоим воздаянием. Ей, Господи, услыши нас грешных, молящихся Тебе и во всех делех наших яви всеблагую волю Твою. Прощая нам и вся согрешения наша, молитвами преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, святого мученика Иоанна Воина, святителя Николая Архиепископа Мирлекийского Чудотворца, святого преподобного Сергия Радонежского, святых славных и всехвальных апостол, преподобных и богоносных отец наших, иже во святых отца нашего Тихона, Патриарха Всероссийского, исповедника, священномученика Алексия Смирнова и всех святых новомучеников и исповедников Российских, и всех от века тебе благоугодивших, аминь.

Священник: Со умилением сердец наших ко священномученику и исповеднику Алексию помолимся.
Хор: Священномученниче и исповедниче Алексие моли Бога о нас.

Священник: О преславный и добропобедный священномучениче и исповедниче Христов Алексие, истинный воине святыя Церкве, сродником твоим земным похвало и украшение. Ты, не убоявся безбожнаго гонения, веру Православную даже до крове исповедал еси, страдании же твоими образ верным подая, вратами правды в Царство Небесное вшел еси. Темже молим тя, якоже некогда молитвою твоею ко Господу силу претерпети страдания стяжал еси, тако и ныне молися, да подаст нам Господь силу заповеди Его животворныя соблюдати, и да избавит нас от уз греха и безбожия, храм наш восставит, Отечество же наше да сохранит в Православии до скончания века. Аминь.

Священник : Премудрость. Пресвятая Богородице, спаси нас.
Хор : Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем.
Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.

Хор : Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови.

Священник творит отпуст :
Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, (и святаго, егоже есть храм, и святаго, егоже есть день), святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Хор : Аминь.

Священник дает Крест.

Л.

Д. Вонмем.

И священник читает Евангелие. И по окончании его:

Л. Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Воскресная песнь после Евангелия

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Псалом 50-ый

Слава: Молитвами Апостолов, Милостиве, очисти множества согрешений наших.

И ныне: Молитвами Богородицы, Милостиве, очисти множества согрешений наших.

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.

От недели Мытаря и Фарисея до пятой недели св. Четыреде-сятницы, вместо Молитвами апостолов, после 50-го пс. поем:

Слава: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему; храм носяй телесный весь осквернен: но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.

И ныне: На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми, и в лености все житие мое иждих.

Помилуй мя, Боже, по велпцей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.

Множества содеянных мною лютых, помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго: но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости.

Диакон или священник:

Д. Спаси, Боже, люди Твоя…

Л. Господи, помилуй (12раз).

Возглас: Милостию и щедротами и человеколюбием Единороднаго Твоего Сына, с Ним же благословен еси, со пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне, и присно и во веки веков.

И начинаем каноны. По третьей песни малая ектения и возглас: Яко Ты еси Бог наш. По шестой песни - опять малая ектения и возглас: Ты бо еси Царь мира и Спас душ наших. По восьмой песни - Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки.

Затем катавасия и бывает каждение. Диакон (или священник) возглашает: Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим.

Песнь Богородицы:

Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе, Спасе моем.

Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем .

Яко призре на смирение рабы Своея: се бо отныне ублажат мя вси роды.

Честнейшую…

Яко сотвори величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его.

Честнейшую…

Сотвори державу мышцею Своею, расточи гордыя мыслию сердца их.

Честнейшую…

Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ и богатящияся отпусти тщи.

Честнейшую…

Восприят Израиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим Аврааму и семени его даже до века.

Честнейшую…

Затем девятая песнь канона. После малой ектении возглас: Яко Тя хвалят вся силы небесныя, и Тебе славу воссылаем. Если воскресенье: Свят Господь Бог наш (трижды) и ексапостиларий.

Посем начинаем:

Всякое дыхание да хвалит Господа.

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Тебе подобает песнь Богу.

Хвалите Его вси ангели Его, хвалите Его вся силы Его. Тебе подобает песнь Богу.

По стихирах Слава: стихира евангельская, или празднику, или святому. И ныне: Богородичен, в воскресенье же:

Преблагословенна еси, Богородице Дево, Воплощшим бо ся из Тебе ад пленися, Адам воззвася, клятва потребися, Ева свободися, смерть умертвися, и мы ожихом. Тем воспевающе вопием: благословен Христос Бог, благоволивый тако, слава Тебе.

Священник возглашает: Слава Тебе, показавшему нам свет.

Великое славословие

Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея. Господи, Царю Небесный, Боже

Отче Вседержителю. Господи, Сыне Единородный, Иисусе Христе и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отеч, вземляй грех мира, помилуй нас; вземляй грехи мира, приими молитву нашу. Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси един свят, Ты еси един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

На всяк день благословлю Тя, и восхвалю имя Твое во веки, и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи Боже Отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (трижды).

Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе.

Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя.

Трисвятое.

Тропарь Воскресный

1, 3, 5, 7 гласа:

Днесь спасение миру бысть, поем Воскресшему из гроба, и начальнику жизни нашея: разрушив бо смертию смерть, победу даде нам и велию милость.

2, 4 , 6, 8 гласа: Воскрес из гроба, и узы растерзал еси ада, разрушил еси осуждение смерти, Господи, вся от сетей врага избавивый: явивый же Себе апостолом Твоим, послал еси я на проповедь, и теми мир Твой подал еси вселенней, едине многомилостиве.

Ектения сугубая

Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей (см. стр. 36)

И ектения просительная:

Д. Исполним утреннюю молитву нашу Господеви.

Л. Господи, помилуй.

Д Заступи, спаси (см. стр. 41).

Возглас: Яко Бог милости и щедрот и человеколюбия еси…

Св. Мир всем.

Л. И духови Твоему.

Д Главы наша Господеви приклоним.

Л. Тебе, Господи.

Прочитав тайно молитву главопреклонения:

Св. Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу воссылаем: Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Л. Аминь.

Д Премудрость.

Л. Благослови.

Обычное начало: Благословен Бог… Царю небесный… и прочее.

Затем: Бог Господь, и явися нам, благословен грядый во имя Господне (со стихами).

И тропарь, кому поется молебен.

Иисусу, тропарь, гл. 2. Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благпй, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже: волею бо благоволил еси плотию взыти на крест, да избавиши, яже создал еси, от работы вражия. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедый спасти мир.

Богородице, тропарь, гл. 4. К Богородице прилежно ныне притецем грешнии и смиреннии, и припадем в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши: потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Слава… и ныне… гл. 4. Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойнии: аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед; кто же бы сохранил до ныне свободны. Не отступим, Владычице, от Тебе, Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых.